Pensamiento débil y reforma educativa: la racionalidad bajo el signo de las apariencias

No extrañará el lector que la reflexión (como es éste el caso) llame la atención sobre la ausencia de reflexión. Se argumenta aquí desde documentos y referencias reconocidos que la racionalidad psicológica sobre los medios en la actual Reforma del S.E., ha orillado la racionaliddad filosófica más esencial sobre los fines, llevando así a un predominio del pensamiento débil y de las apariencias.

La presente reflexión se despliega desde un ámbito curricular ausente en nuestra actual Reforma del Sistema Educativo: la fuente o fundamentación filosófica. Esta elección no es arbitraria, antes bien, desde tal orientación este ensayo toma partido y se posiciona en un doble sentido: en primer lugar, pretende relacionar y poner en juego una serie de cuestiones a partir de dos disciplinas diferenciadas: la filosófica y la pedagógica, en contraste con la dinámica o lógica que subyace al actual proceso de reforma en su estrecha alianza con la psicología; en segundo lugar, esta perspectiva permite denunciar la ausencia de un discurso a nuestro parecer necesario para guiar los actuales cambios educativos, a saber, el discurso propio de la racionalidad de los fines, que la planificación de la reforma relega totalmente en favor de una racionalidad de los medios. La hipótesis que recorre este ensayo es que nuestra actual reforma se enmarca (se explica más y por tanto se comprende mejor) dentro de la corriente del llamado «pensamiento débil», que no es sino una nueva per-versión de la modernidad o, si se prefiere, otra versión más de la post-modernidad. Y todo ello puede tener una serie de consecuencias o efectos relevantes en el mundo de la vida, algunos de los cuales ya se están materializando, y que podrían formularse como un dominio creciente de las apariencias. Acudiremos a algunos documentos que se han venido generando desde la reforma para ilustrar tales efectos y con el fin de analizar con mayor claridad las determinaciones del «contexto» sobre el «texto» o discurso en boga, así como las implicaciones de éste sobre aquél en una circularidad difícil de romper.