Abstract
The leading question addressed by the author is whether there are any notable differences between religiosity performed either within cults or within Churches (as ideal types of religious organizations). To find an answer, the author compares the religious practices (and their influence on everyday life of believers) of Slovene adherents of the Hare Krishna movement and Catholics. He presents the results of the systematic case study research into the Hare Krishna movement in Slovenia, and compares them with some results of international surveys (Aufbruch, 1997 and ISSP, 1998). The findings prove that Krishna adherents are considerably more active in their religious activities than Catholics and quite orthodox when it comes to the application of religious rules to everyday life. The differences are sufficient to allow the possibility of distinguishing between two distinctive types of religiosity. But counter to the general conviction this leads neither to noticeable exclusiveness on the part of the Krishna community and its isolation from society, nor to extreme conservatism among its members.
La question principale posée par l'auteur est de savoir s'il existe des différences importantes entre la religiosité se manifestant au travers des cultes et au travers des Églises (comme idéaux-types d'organisations religieuses). En guise de réponse, l'auteur compare les pratiques religieuses (et leur influence sur la vie quotidienne de leurs croyants) de fidèles slovènes du mouvement Hare Krishna et de fidèles catholiques. Il présente les résultats d'une recherche portant sur une étude de cas systématique du mouvement Hare Krishna en Slovénie et les compare avec certains résultats d'enquêtes internationales (Aufbruch, 1997 et ISSP, 1998). Les résultats montrent que les fidèles Krishna sont largement plus actifs dans leurs pratiques religieuses que les catholiques et qu'ils sont assez orthodoxes quant à l'application des lois religieuses à leur vie quotidienne. Les différences sont assez claires que pour permettre de distinguer deux types de religiosité. À l'encontre de la conviction générale, on ne peut conclure ni à une exclusivité remarquable de la communauté Krishna ou à son isolement de la société, ni à un conservatisme extrême de ses membres.