Abstract
Comment les fidèles confrontés à la souffrance peuvent-ils se présenter à leurs coreligionnaires, dans les milieux charismatiques, où prédomine l'idée du juste béni par le bien-être et la santé? C'est ce que l'auteur a entrepris d'élucider au travers d'une enquête ethnographique dans une communauté évangélique charismatique, à Genève. Il a focalisé son attention sur les témoignages de souffrants prononcés lors d'un même culte—la particularité étant de relever les interactions d'individus s'expliquant à d'autres membres dans un contexte habituel. À vrai dire, ces personnes malades, que les prières de guérison n'ont pu aider efficacement, se trouvent dans une position de légitimation difficile face à leur environnement de croyance. L'auteur montre que, au-delà de leur justification, l'argumentaire implique une explication de la souffrance endurée, laquelle provoque du même coup un renversement de statut des intervenants. De stigmatisées, les personnes souffrantes deviennent des figures charismatiques priant pour les autres membres de la communauté.
How can charismatic believers speak about their suffering to religious peers when charismatic groups are influenced by the idea that the righteous are blessed with wellbeing and health? The author tries to understand this issue through the analysis of four testimonies given by sufferers during an evangelical worship service in Geneva, focusing on the interactions between these individuals and the group as they explained their trials in an otherwise normal worship context. From a stigmatised or discredited condition they arrived at an authoritative charismatic status, which allowed them to teach and explain the reasons for their suffering to the congregation. This status improvement was complete when the pastor, in his authoritative position, asked them to pray for the sick at the end of the service. For the first time, this study reveals the believers' performance behind the curtain of the common idea of “healing centrality” in Pentecostal theology.